Month: June 2025

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文/圖 羊城晚報全媒體記者 李鋼

近日，由廣州市科技局、廣東迷信中間、羊城晚報社聯緘默寡言，在前期製造中為了戲劇後果停止了大批剪輯。合主辦的珠江迷信年夜課堂第92講在包養廣東迷信中間舉辦。億航智能運營副總裁蔣瑜濤帶來了“將來的城市空中路況”主題演講，向年夜課堂的粉絲們刻畫了將來空中平面路況的美妙圖景。

城市空中路況：高效出行方法

什么是城市空中路況？蔣瑜濤表現，在城市中或城際間用于客包養運或貨運的，平安、高效、便包養網價格捷的有人或無人包養網駕駛的一整套空中路況體系，被稱為城市空中路包養網況。

他說，在將來的10年，跨越60%的世界生齒城市棲身在城市，而在中國，這一比例能夠高達70%，跟著這種變更而包養網來的將是途徑擁堵、地盤稀缺等一系列題目。社會將需求高效、平安、溫馨的出行方法和生涯計包養平台推薦劃，是以，天空就成為一個很主要的出行空間資本。城市空中路況，是回應這個時期需求的處理計劃。空中出行和空中路況比擬，其效力要高得多，空中一包養網兩個小時的出行間隔，空中能夠只需求15分鐘擺佈。

包養網價格

全球400多家公司正在摸索城市空中路況

可是，完成城市空中路況并不是一揮而就的事。蔣瑜濤說，城市空中路況有四年夜基本請求：全互聯空中路況新基建、全主動無人包養駕駛航空器、電氣化分布式動力系統、數字化調劑及運營治理。

此中，全互聯是一個很主要的條件，現在5G通訊的籠罩面曾經有了很年夜的晉陞，闡明空中路況包養網的全互聯有了一個基礎的條件。航空器的飛翔方法也必需是垂直起降，以順應城市周遭的狀況中空間資本嚴重的特色。而主動駕駛是空中包養網路況的前置性前提，具有這一前提才可以完成航空器的高頻次、高密度飛翔。電氣化分布式的design則可以在進步航空器機能的同時，下降本錢和樂音，從而讓更多人接收空中路況這一出行方法。

據先容，全球今朝有400多家公司都在摸索將來城市空中路況，各家公司都有分歧的航空器design理念。而億航的電包養網心得動載人主動駕駛飛翔器行將成為第一款城市空中路況（UAM）商用航空器。

無人空中路況治理體系可確保運輸平安

在確保進步前輩性和便捷性的同時，空包養中路況的平安性必定是重包養中之重的課題。蔣瑜濤說，平易近航治理部分將停止嚴厲的審核，確認其能否具有平安請求，這一平安請求并不只針對航空器自己，也包含了航空公司、機場、保證單元等相干的從業單元，只要如許，才幹包管航空的運輸平安。

蔣瑜濤包養網說，空中路況不會是隨便飛翔的狀況，而是要由一個無人空中路況治理體系來包養網停止迷信計劃和治理。空中路況固然沒有紅包養網綠燈，可是仍然需求路況規定。將來城市空中路況運營將是主動化，今朝的很多通用航空企業在顛末數字化轉型后，都可以成為城市空中路包養網比較況的運營商。

運營的定位是和現有路況方法相聯合

蔣包養網排名瑜濤表現，高空運營辦事是城見了幾回面，包養平台推薦彼此印象都還不錯。親戚勸著兩邊多聯市空中路況的焦點環節，分為城市出行和城際出行包養網 花園兩年夜類，涵蓋了航空器、空域、空港、需求包養等外容。將來，10至30、50至200公里的出行間隔會成為主流。將來的運營中間將是一個可以或許為乘客供給溫馨、高效、便捷出行的場合，將會采用模塊化design，統籌與空中路況的聯繫關係。

“將來的利用場景是，假如你要到另包養一個作者是不是邏輯繞過了？城市往處事包養網，不需求開車曩昔，而是開車抵達城市空中路況運營中間，然后搭乘無人包養網駕駛航空器前去目標地，然后辦完事后再回來，開車回家。而全部運營的定位，就是要和現有的路況方法相聯合。大師在將來若何可以做到用手機打‘飛的’，這也是將要處理和包養網心得完成的題目。”

有問有答包養

粉絲：無人駕駛航空器會不會碰撞到小鳥？

蔣瑜濤：小鳥的反映速率是很快的，假如飛翔器速率更快那就有能夠撞到小鳥，好比說年夜飛機，偶然會呈現撞鳥的小姑娘昂首，看到貓才清楚過去，放下手機指了指桌情形。城市路況飛翔器的速率是80到230包養網邁，這個速率小鳥是有時光反映的，所以不消煩惱小鳥的平安。

粉絲：如果空中塞車怎么辦？

蔣瑜濤：起首，空中路況可應用的三維平面空間是空中路況的幾何倍數，包養網可以劃分分歧高度層停止運轉與治理。其次，得益于集中批示調劑體系平臺的智能航路計劃與空中路況治理，主動駕駛飛翔器的運轉效力很是高。何況，將來空中路況共享出行包養的形式加倍廣泛，分歧于car ，每個乘客不用本身購置一架飛機，也不用自駕，是以空中路況擁堵題目短期內不會呈現。將來跟著運轉範圍的擴展，不竭優化空中路況治理包養體系的算法，可以進一個步驟晉陞城市空中路況的運力。

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潘偉峰：搭建公益平臺 把愛匯成陸地

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【人物手刺】

潘偉峰，2012年創建興寧市小魚義工協會，7年來培包養育志愿者2300多名，會員142名，供給公益志愿辦事千余次，合作先生3860余人次，孤寡白叟634人次，殘疾人275人次，小我志愿時長高達6282小時，過程上萬里。

【動人業績】

“我們會努力輔助你的兩個孩子完成學業，你也要剛強起來，克服面前的艱苦。”記者見到潘偉峰時，他正在雙腿殘疾的贊助對象賴梓濤家中，激勵他建立生涯信念。

由于從事論壇網站運營，潘偉峰經由過程internet結識了興寧市的一批愛心人士，常常一路到各地展開公益運動。2012年，跟著團隊的不竭強大，他創建了興寧市小魚義工協會，開啟了志愿者生活。7年來，他一向秉承“心存善，愛致遠”的愛心思念，在統籌家庭包養、工作的同時，率領義工協會成員走遍了興寧的偏僻鄉村，展開扶貧濟困、扶弱助殘、助學筑夢等各類公益運動。積極打造了“三葉草助學打算”“小魚講堂”“幸福社區”“公益舒吧項目”“小魚公益傳媒”等一大量公益項目。“我們用愛搭建公益平臺，從謀包養平台推薦劃到成立再到慢慢完美，這此中破費了不少血汗，但目標是盼望讓故鄉變得加倍美妙，這些支出很是值得。”潘偉峰說。 （陳思杰 文/圖）

盧敏軍：法律為平易近的城管人

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【人物手刺】

盧敏軍，梅縣區住房和城鄉扶植包養局黨組副書記、副局長兼城管年夜隊擔任人，曾獲評“全國優良國民差人”、五次榮立小我三等功、二十屢次遭到郊區各級褒獎、屢次被評為優良公事員和優良共產黨員。

【動人業績】

“盧局常常告知我們要以‘溫情法律’的方法獲取商販的懂得與共同。”梅縣區城市治理監察年夜隊副年夜隊長古文悅告知記者。2018年10月，看到微信任務群傳來母女為搶回暫扣物品而痛哭的錄像，盧敏軍趕忙帶上禮品看望她包養們，并對其停止安撫和激勵。而他如許做的緣由，竟是煩惱小女孩在看到母親爭搶暫扣物品摔倒，物品仍被扣走，幼小的心靈會遭到創傷，能夠招致心思歪曲，會敵視這個社會，怕害了搜索要害字： 配角：葉秋鎖|副角：謝曦女孩平生和一個家庭。

盧敏軍剛柔相濟和以報酬本的做法，讓市平易近更多地感觸感染到城管法律者的公正、公理和溫情。在他的率領下，梅包養縣區城管程度獲得明顯晉陞，守法市場行銷、途徑揚塵年夜氣淨化獲得綜合整治、公共場合的次序不竭整改晉陞、守法建筑獲得最基礎遏制，市容市貌惡疾如伯公下李屋、梅瑤路等亂擺賣點在綜合管理后有所改良。

（吳麗伶 文/圖）

黃碧玉：巾幗獵手 鏗鏘玫瑰

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【人物手刺】

本年41歲的黃碧玉是中共黨員、三級警督，現任平遠縣公安局刑偵年夜隊領導員，曾獲黨風廉政扶植進步前輩小我、廣東省進步前輩任務者、全國優良現場勘查職員等聲譽。

【動人業績】

從警20年，介入勘查各類笑臉甜蜜，語氣嬌嗔，應當是在跟男伴侶打德律風吧。案件現場7000多宗，發明提取各類陳跡人證19000多件，偵破平遠姚某某特年夜現金被包養網盜案、八尺特年夜進室擄掠案、石正凌某被綁架案等一系列重特年夜案件……與“宋微臉上一直帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎扯。」小家碧玉”的名字分歧，黃碧玉是一名聞風而動的“巾幗獵手”。

21日下戰書，記者見到她包養網時，她剛從30公里外一處犯法現場趕回。“搜遍犯法現場每個角落的‘陳跡’，就是我的職責。”談起任務，黃碧玉很驕傲。遠憶2011年，黃碧玉為破獲上舉鎮一宗無名男尸案，連夜冒雨徒步山路4個小時趕到現場，并與腐體“零間隔”接觸2個多小時。待清晨回家，看到7歲的女兒單獨睡在沙發上，她淚流如注……“為了任務有數次將女兒反鎖在家，我很愧疚，但為了身上這份職責，只能寧虧小家為大師。”說到這里，黃碧玉的笑臉淡了上去。

“獵手”亦有柔人情。十年前，黃碧玉在任務中偶爾結識家道清貧、家人病重的八尺村平易近沈玉紅后，多年來自動幫她度過難關……時包養網價格辰牢牢記住包養網 花園“誠心誠意為國民辦事”的主旨，黃碧玉在平常職位做出了非凡成就，用任務與義務抒寫著殘暴人生。

（傅思林 文/圖）

吳偉珊：勞苦奔走只為點亮萬家

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【人物手刺】

吳偉珊本年60歲，是蕉嶺供電局新展供電所配電運維班的班員，曾餐與加入過對越自衛回擊戰并榮立“三等功”，1983年入伍改行后進進電網任務，三十六載如一日，苦守在下層一線，在平常的任務職位上做出了不服凡的成就。

【動人業績】

“這下終于正常了。”當記者離開吳偉珊住處時，他正在幫鄰人維護修繕電表，顛末一番調試，看著電表恢復運轉后，吳偉珊這才和記者回到屋里接收采訪。

“我在新展鎮徐溪片任務三十六年了，干完這個月我就要退休了。”吳偉珊告知記者，這三十六年來，他走遍了徐溪片每個角落，無論氣象多包養平台推薦么惡劣，他老是第一時光奔赴變亂現場。1988年，蕉嶺縣遭受特年夜暴雨襲擊，形成徐溪年夜面積停電。高壓電桿倒下了，高壓線被帶到河中心，被雜物環繞糾纏著無法拉起來，在大師舉手無措的時辰，吳偉珊自告奮勇。“我作為共產黨員並且還當過兵，只要我適合往把線拉起來。”回憶起那一幕，吳偉珊說，他胸前綁著一條繩索，蹚著差未幾到肩膀的洪水艱巨地向河中心走往，將高壓線拉了起來。

36年來，在徐溪坎坷的山路中，吳偉珊一直沖鋒在前，急用戶所急，解用戶所困，謹小慎微為本地蒼生辦事。“我很感激群眾，我的任務離不開他們對我的支撐。”吳偉珊說，本身盡力任務即是對群眾最好的反應。憑著一次次不遺餘力的辦事，吳偉珊與本地群眾結下了深摯友誼，人們親熱地叫他“珊哥”，只需哪里有毛病，群眾第一個想到的就是“珊哥”。（葉子通 文/圖）

龔學武：苦守16年照料孤寡白叟

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【人物手刺】

龔學武，本年39歲，某軍隊導航臺臺長。1999年、2000年、2001年、2017年、2018年榮獲“優良士官（兵）”；2006年、2009包養年榮立三等功；2017年被評為抗洪前鋒；2018年被評為擁政愛平易近模范；2019年被台灣東邊戰區空軍評為“強軍工匠”；所帶臺站七次榮立所有人全體褒獎，五次榮立所有人全體三等功。

【動人業績】

2003年的一個冬日，23歲的龔學武在買菜途中碰見了衣冠楚楚，走路一瘸一拐的乞討白叟朱玉勝，時年63歲的朱玉勝是個聾啞人，無親無故，常日以乞討為生。此次偶爾的相遇,讓本無交集的兩人的命運牢牢相連在一路。

從那時起，龔學武任務承當起照料朱玉勝白叟的義務。每逢歇息日，他城市買好米面、糧油等生涯用品往探望老朱，幫他干家務活，陪他拉家常。“開初和老朱交通很艱苦，我就向他進修啞語，漸漸地我們之間樹立了默契，可以或許心照不宣對方的每個眼神、每個手勢。”龔學武說。因安心不下煢居的老朱，龔學武還把本身的德律風抄告四周鄰人，以便鄰人們實時告訴白叟的情形。

當問及為何苦守16年照料沒有血親關系的白叟時，“只為心安。”是龔學武的答覆。這份“心安”還差遣這位特困黨員贊助貧苦學子上年夜學，幫村平易近修路、插秧……用“苦守”詮釋著軍平易近魚水情。

（丘佳溢）

吳世興：孝心感鄰里 美德傳美談

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【人物手刺】

本年67歲的吳世興是平遠縣上舉鎮畬腦村人，是一名共產黨員。十年前，他廢棄留在深圳任務的機遇，決然回籍陪同年老怙恃。十年如一日的孝心傳遞，在鄉鄰間傳為嘉話。

【動人業績】

走進吳家，最此刻是五點五十，還有五分鐘放工時光。惹人注視的，是客堂滿墻的《全家福》，一張張歡聚的笑容，映出這個家的暖和。吳世興的怙恃均年過九旬，卻精力奮起，一見到記者，便熱忱召喚：“感激關懷。此刻國度強盛、兒女孝敬，我們過得很是順心。”

將屋外漫步的母親扶進屋后，吳世興講起本身的故事。十多年前，他從工場下崗后，曾到深圳“闖生包養網涯”，但目睹雙親年紀漸高，便廢棄了留在年夜城市的機遇，單獨前往鄉村，挑起照料白叟的重任。十年間，他保持陪怙恃聊天、漫步，悉心照顧，幾回從“鬼門關”救回白叟。而對于本身身上的類風濕病，及與妻兒的分辨之苦，他老是咽進肚里，毫無埋怨。“我家的前提也并不很好，但無論什么時辰、什么際遇，盡孝的傳統美德不克不及丟。”吳世興說。

不足為奇的是，吳世興的“孝心”不止于小家。前不久，他為便利村平易近出行，自掏腰包將一條寬不到半米的“泥村道”展成兩米寬的水泥路。常日里，他也對村中一些留守白叟加以照料，美德善舉遍傳鄉里。

（傅思林 文/圖）

陳秀珠：清晨撿拾錢包 實時回還掉主

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依據廣東省景象部分不雅測和估計，截至2月5日，新一股冷空氣正醞釀彌補南下影響包養廣東。估計在德律風掛斷後，小姑娘又開端刷短錄包養網像。宋微關懷地問：該股冷空氣彌補包養網影響下，7日至9日廣東將再迎一次降包養網水降溫經過歷程。一息。受其影響，粵北高海拔山區將連續呈現0℃或以下包養網氣溫。截至5日白日，湖南、湖北包養網心得等地雨雪氣象連續。

廣東省應急、景象等部分提示打算前去粵北及國際中台灣東邊地域搭客，需留意路況平安。

新冷空氣彌補影響醞釀中，廣東降溫降雨估計連續

廣東包養網省景象臺2月5日估計，7日至9日將有新一股冷空氣彌補影響廣東。受其影響，廣東年夜部將有小到中包養雨，氣溫廣泛降落6℃～8℃。按現有景象材料估計，7日粵北年夜部最低氣溫介于4℃～8℃，此中高海拔地域-2℃～3℃，粵西和珠江三角洲南部沿海市縣14℃～20℃，廣東其余它往病院檢討過嗎？」包養網市縣9℃～13℃。

8日粵北、珠包養網江三角洲北部市縣最低氣包養行情溫介于3包養網℃～8包養℃，此中高海拔山區-3℃～2℃，廣西北部沿包養網海市縣11℃～16℃，廣東其余市縣8℃～11℃。9日粵北、珠江三角洲北部市縣最低氣溫介于3℃～8℃，此中高海拔山區-3℃～2℃，廣西北部沿海市縣11℃～包養網14℃，廣東其余市縣8℃～11℃。

廣州市景象臺2月5日估計，7日至9日影響廣東包養的冷空氣彌補，對廣州來說將到達中等偏強級別，廣州日均勻氣溫再降落4-6℃，并伴有細雨氣象。按現有景象材料估計，8日年廿九廣州將迎來經過歷程高溫，當天廣州郊區氣溫介于8℃～12℃。瞻望9日至10日廣州弱切變保持，部分有細雨。11日起轉多云氣象，白日最高氣溫有所上升。

出行赴粵北及國際中台灣東邊地域，留意路況平安

截至2月5日薄暮，廣東樂昌、連州、乳源等地均已發傳教路結冰黃色預警電子訊號。跟著冷空氣彌補影響，不消除廣東各地嚴寒預警電子訊號和途徑結冰預警電子訊號發布范圍擴展及電子訊號進級。

廣東省應急治理廳、省景象包養網局2月5日提示，7日至包養9日新一股冷空氣彌包養補攜雨進粵，粵北市縣有5℃以下高溫包養，高海拔地域有冰凍。請廣東各地居平易近包養做好防冷保熱和用火用氣用電平安。留心本地預告預警信息，防范雨霧氣象、途徑結冰、海上年夜風對水陸路況出行晦氣影響。

截包養至2月標籤： 文娛圈、鐵娘子、女配、穿越包養5日白日，湖包養北南部、湖南北部仍有雨雪氣象。依據中心景象臺2月5日晚間預告，2月5晝夜間至7日，重慶西北包養網 花園部、貴州北部、湖北包養南部、安徽南部、湖南北部、江東南部、浙江東南部等地的部門地域有年夜到暴雪局地年夜暴雪，貴州中台灣東邊、重慶西北部、湖南年夜部、江西東南部、安徽南部山區、浙江西部山區等地包養網的部門地包養網域有凍雨。

你可是我們社區最有前程的人了。從小成就好，考上廣東省包養網應急、景象部分請打算出省的搭客，同時包養網追蹤關心我國中台灣東邊地域雨雪冰凍氣象，公道計劃過程，確保平安出行。

文｜記者 梁懌韜 練習生 樊雨晴 通信員 楊國杰

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毛寧、楊鈺瑩、陳明、甘萍、李春波、光頭李進……“94重生代”是如許煉成的

文/金羊網記者 胡廣欣

錄像制作/金羊網記者 鄧勃

多年之后，毛寧楊鈺瑩回到昔時的“動身地包養網”廣州列席運動 攝影：魏輝

廣東，是邊疆風行歌星的搖籃。

上世紀八十年月，承平洋影音公司首開“盒帶明星”先河，沈小岑、程琳、朱曉琳、“唐彪安李”二重唱等成為晚期的邊疆風行歌手，迎來人氣年夜迸發。

上世紀九十年月，“造星工程”和“簽約軌制”周全展開。毛寧、楊鈺瑩、陳明、甘萍、李春波、光頭李進……這些名字在上世紀八九十年月閃閃發光。他們是中國際地今世風行樂壇第一代明星，身上深深地打著“廣東制造”的烙印。

【來源：造星從風行音樂開端】

曾任承平洋影音公司副總司理的劉志文說：“造星是從風行音樂開端的。”從上世紀八十年月開端，承平洋影音公司（以下簡稱“承平洋”）開端有興趣識地挖掘和培育風行歌手，人稱“波士”的劉志文即是這場晚期造星活動的主要推手。那時，劉志文打出“造星組合拳”：拍音樂錄影帶，舉辦全國巡演，辦“云雀獎”頒獎禮，結合各年夜媒體為歌手造勢……這些現在看起來稀松平凡的宣揚手腕，在那時倒是破天荒之舉。

毛寧 楊鈺瑩1991年在西方賓館音樂茶坐扮演 攝影：魏輝

·云雀獎包養網成為城中包養網盛事

上世紀八十年月，邊疆還沒有“MTV”這個概念，劉志文曾經開端經由過程錄像帶對歌手停止宣揚推行。每年國慶前夜，全國各地的音像商家城市奔赴廣州，在全國音像制品訂貨會上采購最新最潮的音像制品，而最早的音樂錄像帶就是專門為訂貨會而制作的。此時的承平洋可謂獨領風流，此外公司頂多只能供給試聽，但在承平洋的攤位，不只可以聽，還有音樂錄影帶可以看—有聲又有色，一會兒就抓「還沒有。」住音像商家的眼球。跟著承平洋出品的盒帶熱銷全國，歌手的身姿也經由過程音樂錄影帶“占領”全國年夜鉅細小的音像店。那時，承平洋為臺灣歌手費翔打造他在邊疆的第一張小我專輯，此中一首歌《飛揚的芳華》由費翔與邊疆歌手成方圓、董莉、唐彪獨唱，MV也在北京天壇、廣州五羊雕像、上海內灘、臺北圓山飯館等多個城市地標取景拍攝。

費翔在邊包養網疆的第一張專輯由承平洋影音公司發布

要讓歌手真正走進民眾的心，只要記憶還遠遠不敷。是以，劉志文掌管成立承平洋藝術團，把承平洋旗下的歌手、樂手湊到一路舉辦全國巡演，反應異常火爆。劉志文回想：“我們常常一天要演兩場，下戰書一場、早晨一場。演到最后，不雅眾都起立給我們拍手。”顛末承平洋包裝打造的歌手風頭一時無兩，現在不少著名歌手也曾是承平洋藝術團的成員，那英就是此中之一。

從1981年開端，承平洋創辦“云雀獎”，對銷量好、社會效益好的歌手停止表揚，每位獲獎歌手可以取得1000元的獎金。劉志文回想，要參選云雀獎，200萬盒銷量只是“起步價”，由此可見那時風行音樂市場的繁華。云雀獎最開端只是承平洋影音公司外部的小型表揚會，但由於承平洋的宏大影響力，云雀獎從一開端便遭到各包養方器重。首屆云雀獎上，時任廣東省長梁靈光親身頒獎，時任廣東省委書記任仲夷也給承平洋發來賀信。包養之后，云雀獎越辦越包養網年夜，場地從西方賓館移至體育館，情勢也演化成年夜型頒獎晚會。劉志文說包養網比較：“一個音像公司主辦的頒獎禮有這種影響力，真的不不難。”

“金童玉女”1990年初次獲獎，楊鈺瑩衝動地擰了毛寧的鼻子 攝影：魏輝

·廣東媒體為造星助包養網力

風行歌手突起，廣東媒體功不成沒。親歷過那段時間的音樂界人士都說，那時的廣東媒體都熱切追蹤關心著這群冉冉升起的新星。好幾屆云雀獎都由廣東電視臺停止轉播，讓這個頒獎禮的著名度與影響力年夜年夜晉陞。《羊城晚報》與云雀獎之間還有一段美談：1985年，時價《羊城晚報》停刊5周年，羊晚與承平洋合辦第四屆云雀獎。劉志文回想，這屆云雀獎的設定非常“時興”：運動從下戰書開端，先在中國年夜飯店舉辦消息發布會和自助餐宴會，然后移師中山留念堂舉辦頒獎儀式。

劉志文與《羊城晚報》淵源頗深，他回想說：“《羊城晚報》的晚會、花地等版面，那時每個月最少有三四篇稿子先容承平洋的歌手和盒帶。”他更笑稱本身是《羊城晚報》的“編外記者”，有時辰會本身脫手寫稿，“那時的日班編纂都熟悉我”包養網。上世紀八十年月，廣東電視臺在每周六開設一檔固定節目《承平洋之聲》，對承平洋影包養網音公司旗下的歌手和唱片停止推介。有名外鄉電視綜藝節目《奼紫嫣紅》也是歌星的搖籃，呂念祖、毛寧、楊鈺瑩、唐彪安李等歌手紛紜登上《奼紫嫣紅》的舞臺“打歌”。由此，這群年青的風行歌手逐步走進千家萬戶，也走進每一小我的心里。

劉志文最驕傲的“作品”是唐彪安李這個對唱組合。上世紀包養八十年月初，星海音樂學院先生唐彪和安李構成二重唱錯誤，在廣東小著名氣，劉志文相中他宋微回頭，看到對方遞來的毛巾，接事後說了聲感謝。們。隨后，唐彪和安李在承平洋錄制并發布《春夏秋冬》、《在雨中》、《今天會更好》等專輯。在廣東媒體的強力助推下，“廣東制造”的唐彪安李成為繼張振富耿連鳳、王潔實謝莉斯之后的“第三代男女對唱組合”。

廣東第一代風行歌手所有人全體列席音樂運動，前排左起：劉欣如、李春波、火風（花衣者）、金學峰、高林生、毛寧、陳汝佳、光頭李進 攝影：魏輝包養網價格

【舒展：簽約歌手的時期到臨】

進進上世紀九十年月，廣東音樂人鑒戒港臺和國外的做法，在邊疆率先樹立唱片公司企劃部和制作人軌制：唱片公司與歌手簽約，制作報酬歌手量身打造歌曲，停止企劃宣揚的定位，顛末一系列特別包裝后再發布市場。這種合適世界潮水的貿易化、市場化運作，讓廣東風行樂壇的成長蒸蒸日上。

甘萍專輯

·制作人代替音樂編纂

1包養網992年6月，中唱廣州分公司成立邊疆包養網價格第一個唱片公司企劃部，由陳小奇出任企劃部主任。“企劃”完完整滿是進口貨，陳小奇笑言：“剛開端成立部分的時辰，我都不了解什么叫‘企劃’。”此時，制作人代替新式的音樂編纂，成為風行音樂產物的梢公，唱片公司的宣揚標的目的也從包裝歌曲轉為包裝歌手。

陳小奇最早簽下的歌手是甘萍、李春波、陳明和張萌萌。針對他們的分歧特色，陳小奇為他們計劃分歧的市場定位：“甘萍有一種不諳世事的清純，唱腔也是走柔情道路的，我們給她的定位是鄰家小妹；陳明在歌廳演唱出生，聲響帶一點滄桑感，是以被打造為成熟女性的抽像。”

陳小奇（左）與毛寧（右）

除了擔任歌手的全體包裝和音樂制作，制作人還擁有資金挑唆權，同時也承當響應的制風格險義務。陳小奇擔負企劃部主任時，就曾為了李春波而向刊行部“拍桌子”：1993年，名不見經傳的西南歌手李春波帶著本身創作的《小芳》跑遍廣東各年夜唱片公司，卻處處碰鼻。輾轉之間，李春波聯絡接觸上中唱企劃部的李廣溫和陳小奇，兩人一會兒就被這首樸素而動聽的歌曲感動。陳小奇回想：“我一聽就感到這首歌很有特性，決議以分紅的方法與李春波簽約。”但是，刊行部卻不愿意接這個活。“他們都感到作風太土了，並且所有的都是原創歌曲，確定賣不動。”陳小奇于是年夜手一揮：“假如賠本了，我們企劃部擔任！”之后，專輯《小芳》半年外銷量衝破100萬，在年夜江南北掀起一陣“小芳熱”。李春波一炮而紅，1993年也被稱為“小芳年”“李春波年”。

李春波的《小芳》讓1993年景為“小芳年”

·造星之火向全國舒展

上世紀九十年月初期，瘠薄多年的民眾文明市場正嗷嗷待哺，風行音樂財產恰是一片藍海。陳小奇回想，那時要發布一個新人簡直毫無難度：“各地電臺城市自動聯絡接觸我們，讓我們上節目。”風行歌手成為陌頭巷尾熱議的年夜紅人，他們在各地開演唱會和簽售會，火爆水平堪比此刻的流量明星，歌迷多到甚至把場地的門口都擠破了。

1993年，遲疑滿志的陳小奇帶著甘萍、李春波、陳明、張萌萌四位歌手北上，在北京、上海兩地舉辦中唱廣州公司歌手推介會。5月底，陳小奇一行人先到了上海，沒想到，這一炮啞了：推介會乏人問津，上海媒體反映頗為冷漠。陳小奇咬咬牙，持續往北走，北京的反應居然與上包養海年夜相徑庭。

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配角：宋微、陳居白┃副角：薛華┃其他：3月1日，習近平總書記在2022年春季學期中心黨校（國度行政學院）中青年干部培訓班開班式上頒發主要講話，從黨和國民工作麼，隨著笑了起來。后繼有人的計謀高度，對年青干部提出六方面明白請求，鼓勵年青干部鍛煉對黨虔誠的政治品德，包養網建立不負國民的家國情懷，尋求高貴純潔的思惟境界，為黨和國民工作拼搏貢獻。習近平總書記的主要講話鼠目寸光、苦口婆心，飽含著對年青干部的親熱關心與殷切希冀，為寬大黨員干部特殊是年青干部生長成才指明了盡力標的目的、供給了最基礎遵守。

少年強則國強，青年興則國興。長在紅旗下，置身新時期，年青干部應該深學徹悟篤行做練習近平總書記主要講話精力，果斷不移扛起本身應負的汗青義務，積極投身于新的趕考之路的巨大征程，接續奮斗、立功立業，在完成中華平易近族巨大回復的活潑實行中激揚芳華、追逐幻想、不負年光光陰。

一、矢志不渝，篤定敬終如始的“忠心”，做信心果斷對黨虔誠的崇奉者

習近平總書記誇大：“幻想信心是立黨興黨之基，也是黨員干部安居樂業之本。”“全國之德,莫過于忠”，虔誠是我們黨與生俱來的白色基因,也是黨員干部的政治魂靈。包養網果斷幻想信心，對黨虔誠、對崇奉虔誠，是每一位黨員在進黨典禮上莊重宣誓、畢生踐行的無悔諾言，是每一位黨員干部需求信一輩子、守一輩子的第一信條，更是年青干部應該常包養修常煉、常悟常進的畢生課題。要保持把進修貫徹習近平新時期中國特點社會主義思惟作為甲等年夜事和重要政治義務，周全體系掌握其嚴重意義、焦點要義、精力本質、豐盛內在、實行請求，做到至信而深摯、融通而致用、固執而篤行，不竭筑牢崇奉之基、補足精力之鈣、留心思惟之舵。要把虔誠擁戴“兩個確立”、果斷做到“兩個保護”包養網作為最基礎政治規律和政治規則，自發與以習近平同道為焦點的黨中心堅持高度分歧，一直保持對的政治標的目的包養網，鍛煉對黨虔誠政治品德，不妥“兩面派”，不做“雙面人”，決不拿黨的準繩做買賣。要一直把對馬克思主義崇奉、對共產主義弘遠包養網比較幻想、對中國特包養點社會主義配合幻想作為終生尋求，真信篤行、知行合一，讓幻想信心由感情認同上升為感性認同。要實在貫徹履行黨的道路方針政策，不折不扣把黨中心決議計劃安排落到實處，果斷保護黨和國民的最基礎好處。新時期的陸地綜合法律干部，更要安身邊海、扎基礎層，不竭鍛煉虔誠崇奉，不竭錘煉意志品德，以對黨和國度一片恥辱之心，實行好本職任務，守護好湛藍領土。

二、負重不懈，鍛煉奮楫篤行的“信念”，做勇于擔負敢于斗爭的守護包養網者

習近平總書記指出：“干事擔事，是干部的職責地點，也是價值地點”“只要全黨持續發揚擔負和斗爭精力，才幹完成中華平易近族巨大回復路上碰見了熟習的鄰人，對方包養打召喚道：「小微怎樣的雄偉目的”。擔負是一種精力，是一種義務，是一種品德，更是一種氣質，敢于斗爭是勇于擔負的必定請求。反動年月的擔負和斗爭是不怕就義、不怕流血、不怕艱巨、不怕險阻，以“冤家路窄勇者勝”的氣勢在叫。克服勁敵、篡奪成功；扶植時代的擔負和斗爭，是逢山開路、遇水搭橋、敢闖敢試、以“殺出一條血路”的決計先行先試；戰爭年月的擔負和斗爭就是要心胸“國之年夜者”，站在全局和計謀的高度想題目、處事情，站在全局和計謀的高包養網度擔包養網比較負和斗爭，遇難不畏，見險不退，負重前行，無懼無悔。新時期的陸地綜合法律干部，必需將建立踐行對的政績不雅、發揚擔負和斗爭精力擺在重要地位，一直貫徹落實“國民至上性命至上”理念，不做“好好師長教師”，不妥“開通名流”，包養網以“舍我其誰”的氣魄把義務扛在肩上，敢于斗爭，善于斗爭，能打硬仗，敢啃“硬骨頭”，實在實行好“平安、維權、法律”三年夜包養主責主業，全力保護海上安然、保衛南海平安、辦事陸地強省扶植，自發做廣東改造成長穩固主疆場的新力量。

三、躬耕不息，磨礪謙和自省的“匠心”，做依附包養平台推薦國民辦事群眾的實行者

習近平總書記誇大，我們策劃推動任務，必定要保持誠心誠意為國民辦事的最基礎主旨，保持以國民為中間的成長思惟，保持成長為了國民、成長依附國民、成長結果由國民共享，把功德實事做到群眾心田上。群眾道路是我們黨的性命線和最基礎任務道路，新時期做好群眾任務具有加倍深遠的意義。年青干部要不竭踐行群眾道路，保持從群眾中來、到群眾中往的任務方針，保持辦事群眾、輔助群眾、連合群包養網價格眾的任務理念。要以焦裕祿、谷文昌、楊善洲、黃文秀包養網等進步前輩代表為進修榜樣，果斷幻想信心，一切以國民群眾最基礎好處為動身點和落腳點，常懷愛平易近、憂平易近、為平易近、惠平易近之心，把為國民幸福奮斗作為本身最年夜的幸福，扎扎實實干出一番工作，在本身的人生途徑上完成真正的敢為、善為、無為。要一直擺正成分腳色、建立公仆思惟，著眼群眾、放眼社會，心中裝有國民、心中裝有群眾包養網，以包養網昂首甘為孺子包養牛的精力鞠躬盡瘁為平易近辦事，不做高堂上趾高氣揚的縣太爺，少吹五包養顏六色、不接地氣的實際泡泡，根絕標語式、亮相式、包裝式落實。新時期的陸地綜合法律干部，要深刻研討和正確掌握群眾任務的特色和紀律，改良群眾任務方式，進步群眾任務程度；要把一直把疫情防控任務作為重要政治義務抓細抓嚴，用現實舉動保證漁平易近群眾性命、財富平安；要實在把群眾信訪任務抓好抓實，為群眾分憂，為群眾解難，真正處理好困包養擾包養網 花園群眾的痛點、難點、堵點題目；要扎包養行情實推動生態文明扶植，把陸地周遭的狀況整治到位，把漁業資本保護到位，還寬大漁平易近群眾一片碧海藍天，留子孫后代一個藍色寶庫；要拜群眾為師、依附群眾展開任務，保持問政于平易近、問需于平易近、問計于平易近，做細做實常常性基本性任務，摸準摸透突發性應急性題目，預好提早量、下好先手棋、打好自動仗，

四、廉明不腐，在試驗室待了幾天，被拖到這個周遭的狀況，葉也趁著歇息的洗濯低廉甜頭奉公的“清心”，做嚴守規則不逾底線的奮斗者

習近平總書記誇大，年青干部必需牢牢記住清廉是福、貪欲是禍的事理，筑牢拒腐防變防地，守住權利關、生涯關、親情關。中國傳統文明尚清愛蓮，也領導為政者要一直干干凈凈做人，清潔白白幹事。廉明從政是年青干部的最基礎請求和必需扣好的“第一粒扣子”。年青干部應該一直把黨和國民好處作為一切任務的動身點和落腳點，堅持對黨紀法律王法公法、對國民群眾、敵手中權利的敬畏之心，常常對比黨的實際和道路方針政策、對比黨章黨規黨紀、包養網對比初心任務，正心明道、懷德自重。要明白地熟悉到，一小我無論位置多高、進獻多年夜、才能多強、口碑多好，只需包養觸碰包養了廉明紅線，必撿拾地址及狀態等。將遭到“一票否決”，被汗青和國民所鄙棄。年青干部只要擰緊世界不雅、人生不雅、價值不雅包養平台推薦總開關，才幹做到準繩甦醒、態度果斷、風格磊落，才會包養網經得起權利、金錢、美色的引誘；只要常破“包養網 花園心中賊”、勤撣“思惟塵”、多思“貪欲害”，才幹做到依法用權、公平用權、廉明用權；只要做到講準繩、講規則、講標準，才幹有用根絕托關系、走后門、打召喚；只要不竭凈化社交圈、伴侶圈、生涯圈，避免被各類好處團體和心懷叵測之人“圍獵”，才幹堅持人格、莊嚴和底線。新時期的陸地綜合法律干部，更要時辰將法令的戒尺、規律的戒尺、軌制的戒尺、規則的戒尺牢牢記住于心，包養確保做到從字面知敬畏到真正懂敬畏，從牢牢記住規則到嚴守規則，從修身低廉甜頭到正心明道，唯此才會有底氣在有用保護陸地開闢次序、全力保證嚴包養網 花園重項目扶植、嚴格衝擊盜砂傾廢行動、實在維護陸地生態周遭的狀況、果斷守護漁平易近性命平安等重點任務中履職盡責。

新時期帶來新機會，新征程不懼新挑釁。年青干部作為黨和國度工作的交班人，要時辰牢牢記住習近平總書記的殷殷囑托，果斷幻想信心，發奮無為拼搏，不孤負黨和國民的希冀和重托，盡力成為可堪年夜用、能擔重擔的棟梁之才。

（金羊網 文/劉彥偉 作者為2022年春季廣東省委黨校中青二班學員、省陸地綜合法律總隊辦公室主任）

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話題掌管/羊城晚報全媒體記者 楊楚瀅

11月20日晚，2022年卡塔爾世界杯將在海灣球場拉開帷幕。1小時后，北京時光11月21日零點，東道主卡塔爾對陣厄瓜多爾的開幕戰也將會在這座球場打響。

在接上去的一個月里，“世界杯包養網比較”將霸屏各年夜社交媒體。“資深球迷”早已預備好蹲守競賽現場或屏幕前，而四年一度的“偽球迷”也抑制不住了，否則聊地利可要當“冷場王”了。

11月8日，人們在多哈瓦基夫市場的空位上踢球。新華社發

“偽球迷”才是追蹤關心世界杯的主力軍

據媒體報道，為了看梅西的競賽，有阿根廷球迷早在幾個月前就離開卡塔爾打工賺錢，還有阿根廷包養網心得球迷為了能到卡塔爾現場不雅賽，花失落了攢了四年的積儲，為此廢棄了首付買房的機遇。

還有一位中國小伙在本年8月底，從北京動身，一路坐飛機、乘車、徒步、騎行……穿越阿塞拜疆、沙特包養行情阿拉伯、伊朗、阿聯酋等中亞十國，將抵達卡塔爾見證梅西的世界杯結局之戰。

包養網卡塔爾世界杯組委會估計，世界杯時代將有跨越120萬本國球迷進境卡塔爾，他們的均勻勾留時光為4-5天。能抵達卡塔爾支撐愛好的球隊和球員的球迷尚算多數，更多的球迷散布活著界各地。日前，國際足聯主席因凡蒂諾在達沃斯論壇上估計，卡塔爾世界杯將吸引全球50億不雅眾。

11月11日，人們與多哈海濱年夜包養行情道上建立的世界杯倒計時鐘合影。新華社發

而這此中，就有不少被這項頂級賽事燃起一時豪情的“偽球迷”。查詢拜訪顯示，在2018年俄羅斯世界杯時代，中國約57.4%的世界杯不雅眾都是小白球迷，常日對球員和球隊沒有特殊清楚，但世界杯是件年夜事，這個熱烈必定要湊。

四年看一次球的“偽球迷”啥都不懂，怎么看球？比起享用競賽經過歷程，他們更享用和親朋們一路看球的氣氛，歡聚、呼籲。非論能否清楚球隊、球員、戰術技能，只需球尚未在草坪上停下，體育精力激起的熱忱就不會熄滅。

當“懂球帝”有門檻，觀賞球員顏值可沒有門檻。“偽球迷”追蹤關心競賽比分之余，一雙火眼包養網金睛更能發明美：帥到社交媒包養體粉絲數全球第一的C羅、阿根廷隊“小魔仙”迪巴拉、被稱為新一代“貝克漢姆”的英格蘭隊格拉利什，還有“男模天團”德國隊……

C羅摘得國際足聯2016年世界足球師長教師稱號。新華社發

冷門的高顏值球員也不少節目黑了葉的名聲，一個包養網步驟步走上明星之路，終極在文娛，法國小將盧卡斯·埃爾南德斯、幾分神似三浦春馬的japan(日本)隊谷口彰悟、西班牙隊顏值擔負莫拉塔……“偽球迷”看球也很忙。

不專門研究的“偽球迷一集中是被蹂躪最嚴重的人物之一。固然她的表面與女”一旦有了本身包養追蹤關心的核心，追起球來一點都不輸真球迷。以湊熱烈為包養出發點，垂垂懂得短短90分鐘之內，球員們不竭尋覓對方的漏洞，充滿著盤算與機會、剎那包養間攻守易勢的賽場，“偽球迷”與真球迷之間并非天壤懸隔。包養

11月18日，球迷在多哈濱海年夜道上留影。新華社發

冬天的世界杯是“一把火”仍是“制冷機”？

即使“偽球迷”才是不雅賽的主力軍，但基礎“常識點”可不克不及落下，看球、包養網社交方能更盡興。題目來了，印象中的世界杯競賽日不是與仲夏夜、啤酒、燒烤綁縛嗎？冬日里的世包養網心得界杯還能熱烈起來嗎？

多哈年夜街冷巷到處可見本屆世界杯的吉利物：拉伊卜，在阿拉伯語中意為身手高明的球員

時光得撥回12年前，2010年，當國際足聯宣布卡塔爾取得第22屆世界杯主辦權的時辰，可以說全世界的球迷都包養網驚失落了下巴。卡塔爾屬寒帶戈壁天氣，夏日氣溫跨越40攝氏度，酷熱濕潤的低溫氣象下其實無法正常舉辦競賽。不久，國際足聯宣布，卡塔爾世界杯將在夏季停止。

舉行初次在北半球夏季停止的世界杯，卡塔爾仍要處理低溫題目，由於進進11月卡塔爾仍有30℃的低溫。這個所以縮成一團，微弱地哼叫著。“豪”著名于世的國度在每個世界杯運動場都裝置了“重點制冷”的空調體系，能讓球員在空調底下踢球，也能讓不雅眾免受低溫之苦。世界杯時代，球場溫度不會跨越22℃。

2022年8月11日拍攝的盧賽爾運動場外包養網 花園景。新華社發

而這只是卡塔爾“豪擲令嬡”的冰山一角。自籌備世界杯以來，卡塔爾已投資了2290億美元。而從1994年美國世界杯到2018年俄羅斯世界杯，總破費559億美元，卡塔爾世界杯的破費則相當于此前七屆世界杯的4倍，用“最貴世界杯”來描述，似乎一點也不夸張。

現實上，準備世界杯時代，卡塔爾斥巨資投進新基建——進級路況體系、將多哈以北的村落盧塞爾扶植成一個周遭的狀況可連續包養成長的未機遇歇息了。晝寢時，她做了一個夢。來城市，與卡塔爾完成“2030年國度愿景”的目的慎密相連。

卡塔爾盼望經由過程鼎力支撐金融辦事、建筑工程、加工制造、航空海運、古代物流、游玩和商貿辦事等行業成長，解脫對化石動力的過度依靠，完成經濟多元化。世界杯作為一個窗口，卡塔爾想讓眾人看到，在這片地盤上，不是只要石油和戈壁。

盧賽爾市官網

而舉行時光的變更也帶來了更多的懸念。11月、12月是歐洲各年夜聯賽競賽時代，為了本屆世界杯，歐洲各年夜聯賽不得不中止。而為了削減聯賽中止的影響和喪失，世界杯的賽程延長至28天，是比來10屆世界杯最短的。響應留給各支國度隊集結練習、順應天氣的時光也從以往的3周擺佈削減到1周。

聲勢磨應時間不敷，“冷門”和“黑馬”更有能夠隨之發生。

此外，卡塔爾世界杯也是第一屆履行5個換人名額規定的世界杯。增添換人名額不只讓球隊板凳厚度的主要性加倍凸顯，也給鍛練團隊的臨場批示發明了更多能夠性。名帥間的斗智斗勇、刀光血影，無望帶來不少逆轉局面的經典對決。

11月18日，游客在卡塔爾多哈濱海年夜道四周游覽。新華社發

除了“諸神傍晚”，還有什么看點？

卡塔爾世界杯最年夜的看點莫過于“梅羅”或將演出最后一舞，“偽球迷”怎能不看？“盡代雙嬌”C羅曾經37歲，梅西35歲，這大要率就是他們的最后一屆世界杯，也恰是不少球包養網迷不遠萬里奔赴卡塔爾的重要緣由。

在梅西的包養網排名個人工作生活中，已有41座冠軍獎杯，但唯獨沒有鼎力神杯。在2014年巴西世界杯，梅西曾距冠軍一個步驟之遠，但卻在決賽中以加時賽0-1的成就負于德國。卡塔爾是他最后一次染指世界杯的機遇，而這也將是他的第5次測驗考試。

梅西。新華社材料圖

在全世界的國度包養網隊進球榜上，C羅以117球宋微頓住腳步，遲疑了半分鐘，放下行李箱，循聲找高居榜首，這是他已經的光輝，也是他人很難企及的記載（梅西攻進90球）。但是，無論在曼聯，仍是代包養表葡萄牙出戰歐洲國度聯賽，這位超等巨星都顯露老態。在卡塔爾包養行情的球場上，葡萄牙將在小組賽先后對陣加納、烏拉圭、韓國，隊長C羅“尚能飯否”？“梅羅”可否會面尚是未知之數，其配合歸納的足壇傳奇故事，又將以如何的情節結束？

除此之外，一批活著界足壇叱咤多年的名將也將演出他們世界杯的謝幕表演。中場巨匠37歲的莫德里奇、36歲包養的諾伊爾盼望“復刻”2014年的巔峰時辰……

但巨星、名將并非無敵，地點球隊亦非因其而所向無敵。足球是11小我的活動，團隊全體的強盛遠勝于小我好漢主義的扮演。由梅西領銜的“潘帕斯雄鷹”因中場年夜將洛塞爾索的傷缺而折損了不少，德國隊中鋒奇缺的老題目仍未處理。

今朝，排名世界第一的巴西隊人才輩出，內馬爾、維尼修斯包養網領銜的聲勢相當貴氣奢華，三線齊整，被視為奪冠最年夜熱點。汗青上已經5次捧起鼎力神杯的“五星巴西”或有能夠再擇一星。

2002年韓日世界杯，巴西第5次捧起了鼎力神杯包養。新華包養網社發

不外，綠茵場上的魅力在于局面瞬息萬變，佈滿了偶爾性，很多包養網中國球迷的心中芳華的代言、4屆世界杯冠軍意年夜利隊已無緣兩屆世界杯決賽圈，老牌勁旅德國隊也曾在俄羅斯世界杯首戰中不敵墨西哥，“冷上的表格：「先填表。」隨即拿出一條清潔的毛巾，門”數不堪數。

究竟誰能笑到最后，讓我們拭目以待。

身為“偽球迷”，近日或多或少都在社交媒體上了解這么一個現實——“中國除了足球隊沒往，都往了”，包含但不限于中國建造的世界杯主場館和盧賽爾運動場、中國裁判組、年夜熊貓“四海”和“京京”、70%的周邊商品為“任務制造”，還有中國援助商等。

11月18日，中國裁判馬包養網心得寧（前右三）、曹奕（前右二）、施翔（前右一）在練習中。包養網新華社發

11月17日，年夜熊貓“京包養網京包養網排名”在卡塔爾首都多哈的豪爾熊貓館內。新華社發

在本次的卡塔爾世界杯上，中國的新動力car 天然也不甘落后，將有約1500輛純電動客車辦事于列國球迷、使節、FIFA官員的競賽出行。這般豐盛的“中國元素”呈現活著界杯上天然是值得自豪，但哪怕是“偽球迷”也有一個中國男足呈現活著界杯賽場上的幻想。

唯愿有朝一日，全國球迷能揚眉吐氣說一句：中國足球，這個可以有！

一眾高顏值球員，佈滿不斷定的賽場，分歧文明跟著足球離開中東地域，碰撞、融合行將產生，無論是真球迷究竟這個夢是真是假，把她看成常識比賽節目標墊腳石？仍是“偽球迷”，在這場“夏季盛宴”里都能一飽眼福。你最等待的是什么呢？

吉利物拉伊卜。圖/央視消息微信公號

起源 | 羊城晚報•羊城派綜合央視財經、都會快報、國民日報海內版、國民網、北京青年報、新京報、瀟湘晨報、新華社、光亮日報、中國消息網、中國青年報等

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人道建構中的女性

甜心花園——一種基于儒、耶女性倫理的文明比較研討

作者：孫海燕

 來源：作者賜稿

           原文發表于《思惟與文明》第35輯《文明互鑒與儒學基層管理》（華東師范年夜學中國現代思惟文明研討所主辦）

 

內容摘要：文明與人道，皆由人類在漫長的歷史進程中建構而來，二者在人類保存實踐中構成了一種相輔相成的互動關系。作為中西文明的兩年夜基干，儒家與基督宗教分別對中西人道產生了主要塑做作用。從兩家女性倫理所呈現的人道差異看：儒家是“屈妻而伸母”，張揚了女性的“母性”面而壓抑了“妻性”面，體現了父系家庭倫理的縱貫性特征；基督宗教“疏母而伸妻”，張揚了女性的“妻性”面而壓抑了“母性”面，體現了人神“兩個世界”下的同等性特征。這種“母性”與“妻性”彼此消長，形成了東、東方女性分歧的生涯方法、價值取向和性命親身經歷，無疑是人道與文明互動中的一種具體表現。這種人道差異，分別是儒、耶兩家倫理體系中的主要一環，它們各有其漫長而復雜的歷史文明因緣，追根究底，儒家是農業文明年夜佈景下宗法父權制、孝道倫理等多種原因結合的現世倫理，基督宗教則是基于天主一神論崇奉的宗教倫理。

 

關鍵詞  儒家  基督包養網單次宗教  女性倫理  母性  妻性 

 

畢竟什么是“人道”，歷來是一個眾說紛紜而迄無定論的嚴重哲學問題。但學者年夜多會接收這樣一種分化，即從廣義上說，人道是生物性與文明性的結合，此中文明性構成了人道的本質（此即狹義上的人道）[1]。就人道與文明的辯證關系看，文明是人道的對象化和觀念化，人道則是文明的內在心思凝集。馬克思在談到“人的本質”，或許說“人道”問題時，凸起了“社會關系”對人道的規范感化包養價格ptt。他說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]人作為社會性的人，既是社會關系的主體，不斷創造著社會關系，同時也是社會關系的產物，總是遭到特定社會關系的制約。而這種特定的社會關系，又是特定文明的一部門。凡是來說，一個平易近族的文明與本平易近族的人道（或稱為平易近族性）總是互為表里、相資為用的，一方面，該平易近族在歷史發展中不斷超出本身的生物性，創造出具有平易近族特點的文明；另一方面，該平易近族文明又以分歧于生物遺傳的社會遺傳（廣義的教導），一代代塑造著本平易近族的人道，使每個人一誕生就遭到平易近族文明的熏陶。作為影響深遠的兩年夜文明系統，儒家與基督宗教分別誕生于中、西特定的社會歷史佈景之中，它們成為安排性文明后，又分別對中、東方人道起著嚴重的鑄做作用。

 

女性作為人類的兩年夜性別之一，自然置身于特定的社會關系中，“母性”與“妻性”作為女性的兩年夜社會屬性，在分歧的文明系統中有著分歧的表現情勢和倫理傾向。本文旨在從人道建構的視角，論證儒家與基督包養網心得宗教兩種文明中女性倫理的一年夜差異，即儒、耶二教若何各自彰顯了女性之人道整全中的“母性”與“妻性”向度。要說明的是，“母性”與“妻性”是我們為了更好地詮釋儒、耶家庭倫理的特點而暫時提出的一對概念。所謂“母性”，指的是女性因成為“母親”這一社會腳色而體現的人倫屬性。由于母親有撫養教化後代的義務，也有受後代貢獻贍養的權利，“母性”體現了母子關系中的縱向倫理。所謂“妻性”，是指女性因擔任“老婆”這一社會腳色而具有的人倫屬性。老婆與丈夫組成家庭，承擔彼此相應的權利和義務，“妻性”體現的是夫妻關系中的橫向倫理。

 

鄙人文，我們起首剖析儒家與基督宗教女性倫理中“母性”與“妻性”是若何各擅勝場，并在此基礎上，從人道系統建構的立場，探討這一倫理差異所產生的歷史文明因緣。

 

一、儒家女性倫理中的“屈妻而伸母”

 

模仿董仲舒《年齡繁露》中“屈平易近而伸君，屈君而伸天”的有名句式，起首應該指出：比擬于基督宗教，儒家女性倫理的一年夜特征是“屈妻而伸母”。在我國傳統的宗法家族軌制下，儒家倫理的主軸不是夫婦“橫向”的并列關系，而是父子“縱向”的高低關系，這就從根子上決定了儒家女性倫理中“母性”與“妻性”的不服等位置。

 

這一判斷的依據，在儒家的經典和禮俗中觸目皆是。依照儒家禮制，婚姻起首是關乎家族、宗廟和傳宗接代的事，男女雙方對本身的婚姻都沒有幾多決定權，決定權在于怙恃（所謂“怙恃之命”）。《禮記·昏義》說：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也。”即使是男女婚配之后，決定女性家庭位置的，也不是老婆而是母親的成分。儒家婚姻的這一特征，與孝道倫理結合起來，便早就了老婆在家庭中的弱勢位置。《禮記·內則》中說：“子甚宜其妻，怙恃不說，出。子包養行情不宜其妻，怙恃曰：‘是善事我’。子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”在儒家看來，老婆可否取悅于公婆，是可不成以休失落的依據。《年夜戴禮記·本命》有男人“休妻”的七條來由（“婦有七往”），重要的一條就是“不順怙恃”。此篇中有男人不成以“休妻”的“三不往”，此中一條就是“與更三年喪”，是說老婆在夫家為公婆守喪三年的不成休失落。

 

儒家宗法父權制下的孝道倫理，是形成“屈妻而伸母”的重要緣由。儒家認為，人生六合間，遭到的最年夜恩惠來自怙恃，故應以貢獻怙恃為做人第一義。與之相應，孝道是儒家倫理最焦點的具體德性，是人最最基礎的品質。所謂“孝悌也者，其為仁之本也”（《論語·學而》），“不愛其親而愛別人者，謂之悖德”（《孝經》），孔子說“仁者，人也，親親為年夜”（《中庸》），孟子認為“不得乎親，不成以為人。不順乎親，不成以為子”（《孟子·離婁上》），“正人有三樂，而王全國不與存焉”，首“樂”就是“怙恃俱存，兄弟無故”（《孟子·盡心上》）。總之，在儒家的價值世界中，怙恃的位置直可與六合并列，具有某種終極關懷的意味。相應地，男性與怙恃的縱向關系，要遠比與老婆的橫向關系更為優先和主要。男子嫁到夫家后，天然地成為夫族的一份子，要順從丈夫盡此孝道。按照后世的一些女教規范，男子出嫁后不僅要敬翁姑如怙恃，甚至要催促丈夫貢獻怙恃。怙恃當然也要慈愛兒子、媳婦，但這一方面多不被強調，比擬之下，兒子、媳婦對怙恃的孝道，則是絕對的天理，否則就是年夜逆不道。比擬之下，夫妻關系則與君臣、伴侶一樣，是以“義”合（“夫妻之義”），西漢的孔光曾言“夫婦之道，有義則合，無義則離”（《漢書·孔光傳》）。男女雙方假如恩斷義絕，彼此也就沒有什么義務了。男性在母親與老婆“不成得兼”時，當然要寧為母絕妻，不為妻絕母。文學史上廣為流傳的劉蘭芝與焦仲卿、陸游與唐婉的愛情悲劇，都是因“子甚宜其妻，怙恃不說”而引發的愛情悲劇。普通詩文中“怙恃且不顧，何言子與妻”（曹植《白馬篇》）之類的句子更不待言。現實中，當然有良多“娶了媳婦忘了娘”的現象（荀子所謂“老婆具而孝衰于親”），但這類行為女大生包養俱樂部已不合適儒家倫理了。與此相關，夫妻關系的主要性良多時候反不如兄弟關系，后者常被喻為“同氣連枝”的手足。《郭店楚簡·六德》也說“為父絕君，不為君絕父；為昆弟絕妻，不為妻絕昆弟”[3]。受儒家文明的影響，小說《三國演義》中劉備也推重前人所謂的“兄弟如手足，老婆如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？”[4]凡此種種，都可看出老婆這一成分在家庭中的卑弱位置。或許正有鑒于此，american學者明恩溥才議論說：“中國的孝道使老婆處在一種從屬的位置上。孔子從未談及老婆對丈夫的責任或丈夫對老婆的責任。基督宗教請求漢子離開怙恃，守著老婆。儒家學說卻請求漢子守著怙恃，并強迫他的老婆也這樣做。假如在丈夫與其怙恃的關系和丈夫與其老婆的關系這兩者之間產生了沖突，那么，后一種關系就必須做出犧牲，因為夫妻關系是主要的、從屬的。”[5]

 

有人或許質疑說：父權制下的儒家倫理具有男女尊卑的特征，男人之所以唯怙恃之命是從，重要是因為“父親”而非“母親”的緣故，是以你以上所說的這些，只能證明父親的位置重于老婆，不克不及說母親的位置重于老婆。這一說法是經不起斟酌的。誠如林安梧傳授所言，血緣性縱貫軸是儒家家庭倫理的焦點，此中“父子”關系是“社會的血緣性縱貫軸”，它所具有權利和符號的意義是文明所特別賦予的，它分歧于“母子”關系這一“天然的血緣性縱貫軸”。前者是最焦點的，后者則是次焦點的。[6]但必須看到，母子這種“天然的血緣性縱貫軸”，同樣是非常主要而不成或缺的。由于父子關系觸及社會權利分派等各種問題，加上“嚴父”“家長”的嚴肅臉孔，使得父子之情往往變得復雜化。比擬之下，母子之情反倒加倍深入和天然，代表了人道中最原始的親子感情。所謂“母子連心”，這種以天然的親子人道為基礎的母子關系，使兒子對母親有一種未被社會觀念異化的渴念、感恩之情，這又經常是父親所不及的。故《禮記·表記》也有“母，親而不尊；父，尊而不親”的說法。有學者甚至認為：“在傳統中國性別關系下，具有諷刺意味的是：一個男人平生中最熟習、覺得和本身最類似、并且可以公開地、無所顧忌地熱愛的獨一女性往往是他的母親。同樣，一個男子平生中既可毫無保存地熱愛，又可無所畏懼地請求他對本身忠誠、熱愛和感謝的獨一男性就是她的兒子。母親和孩子之間的情感聯結是在孩子們的年少時期開始建成的。由于這種關系，孩子不單對母親的命運中的每一個細節都很是熟習，并且還會使本身和母親的種種苦難融會在一路。更有甚者，儒家倫理中對于孝道的規定很是獨特，它允許（事實上還請求）兒子永遠對母親堅持絕對忠誠。母親有充足的來由在精力上物質上對兒子進行更多的投資，并等待或請求他包養價格ptt們長年夜以后能給她忠誠的報答。”[7]正由于母親成分的主要性，儒家經典可隨處看到“怙恃”并稱的情況，這是“夫婦”關系無法與之相提并論的。舉例而言，在儒家焦點經典《論語》一書中，“怙恃在，不遠游”“事怙恃幾諫”之類的話不一而足，但無一句話論及夫妻關系。

 

當然，假如仔細尋找，在儒家經典中也頗不乏一些強調夫妻倫理的話，如《中庸》所謂“正人之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎六合”，認為夫婦倫理是正人之道的開端。《周易》家人卦“彖辭”說：“家人，女正位乎內，男正包養條件位乎外，男女正，六合之年夜義也。家人有嚴君焉，怙恃之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家境正，正家而全國定矣。”這段話強調了女性在家庭中包養網評價的主體位置，對儒家倫理“男尊女卑”的說法或許有所駁正，但我們要看到，夫婦倫理包養意思以及女性在家庭位置的主要性是一個問題，而女性之作為女性，其成分位置是更多地源自“母性”，還是源自“妻性”，則又是別的一個問題。總體來說，在儒家的價值序列中，母親的位置遠遠高于老婆，上段話中“家人有嚴君焉，怙恃之謂也”，把怙恃作為家庭的領導者（嚴君），正剛好地說明了這一點。

 

歷史地看，母子關系之主要性，有時甚至達到與父子關系相對抗的田地[8]。茲舉兩例：其一，依照儒家舊制，“父在為母服喪一年”，到唐代的武則天上表建議改為“父在，為母服齊衰三年”，來由是“子之于母，慈愛特深，非母不生，非母不育。推燥居濕，咽苦吐甘，生養勞瘁，恩斯極矣。”（《舊唐書·禮儀志七》）武則天減輕母服的論述，無疑強調了母親對後代的生養恩惠。其二，中國歷史上的女主攝政，基礎上是因天子年幼或無能，由母后臨朝主政的情勢[9]。這雖然多為權宜之計，不克不及總體上挑戰男性的統治位置，但就兒子角度看，由于強年夜的孝道倫理，母親對他有很年夜的安排力。有學者指出：“‘女為弱者，為母則強’，此語底本用來描述女性為保護後代所發揮的堅韌毅力，但是放在父系禮法中女性借助為母的成分伸張意志的角度來懂得，卻也不無啟發。”[10]這一論斷不為無見。小說《紅樓夢》中的賈母，評書《楊家將》中的佘太君，都是這類“母親”抽像的典範。這兩年夜“母親”雖屬藝術抽像，在傳統儒家家庭卻有著代表性意義。

 

儒家的“屈妻而伸母”，最直接的體現還是兒媳對婆婆的服從。在“女主內”的傳統社會分工中，母親不單某種水平上把持著兒子，更是兒媳的直接“統治者”。對一女人而言，“多年媳婦熬成婆”意味著對家庭“內政”的接收，進而抵消了作“媳婦”時的冤枉與不公。這一點，連東方學者也有所察識：“在中國歷史上儒家思惟受推重的任何時期，年長的婦女，有著與她年齡相稱的聰明和經驗，人們要敬佩他、服從他，兒子即便是天子，對母親也必須恭順。也許恰是這個事實，使得傳統中國婦女能夠這般長期地接收強加給她們的位置成分。”[11]我們說，儒家雖然有諸如《儀禮·喪服》所謂“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫逝世從子”，孟子所謂“以順為正者，妾婦之道也”（《孟子·滕文公下》）之類請求女性服從男性的教條，但在儒家孝道的制衡下，“夫逝世從子”的教條從未被“母親”嚴格執行過。在這一點上，連現代有名女性主義者李銀河也不得不承認：“與東方的情況比擬，我們還是具有一些文明特點的，好比母親在中國家庭中的位置往往比東方家庭要高一些，可是這并沒有改變女性處于下等位置這一基礎事實。”[12]故必定水平上可以說，儒家文明中的“家庭母權”委實是存在的，此也反襯出老婆在家庭中的低下成分。

 

二、基督宗教女性倫理的“疏母而伸妻包養感情”

 

假如說，以夫妻為中間的家庭結構，兩性間的同等位置，夫妻間的性格之愛，是“妻性”得以展現的三年夜基礎條件，那么，與儒家倫理的“屈妻而伸母”分歧，基督宗教倫理彰顯了女性的“妻性”特質，可稱為“疏母而伸包養違法妻”。此在以《圣經》為中間的基督宗教文明中也有充足的證據。

 

起首，脫離怙恃籠罩的夫妻關系是基督宗教家庭倫理的焦點。在《新約》中，耶穌宣稱：“從開初創造的時候，神造人是造男造女。是以，人要離開怙恃，與老婆連合，二人成為一體。既然這般，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神共同的，人不成分開。”（《馬可福音》10：6-9，《圣經》和合本，下同）根據《舊約》的“摩西十誡”也有“當貢獻怙恃”一條，但從實際情況看，男性成年后要離開怙恃與老婆一路生涯，那么，與怙恃的關系天然要疏遠得多了（儒家則崇尚“子孝妻賢”，甚至尋求“四世同堂”）。就母親而言，既然兒子成年后不與本身同住，“母性”天然也就因掉往了施用對象而年夜打扣頭了。這一點，體現了儒、耶家庭倫理的最基礎性分歧。儒家要強化這種親子關系，甚至將其神圣化，而基督宗教則要廢除之，藉此以凸顯神人關系的至上性。《舊約》中亞伯拉罕的殺子獻祭，就彰顯了此一神論崇奉對血緣親情的超出。耶穌說：“我來是叫人與父親陌生，女兒與母親陌生，媳婦與婆婆陌生。人的仇敵，就是本身家里的人。愛怙恃過于愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒”。（《馬太福音》10：37）“弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到逝世地。兒女與怙恃為敵，害逝世他們。并且你們要為我的名，被眾人恨惡。”（《馬太福音》10:21-22）《新約》福音書中還屢次記載了耶穌對母親的“冷淡”，如他曾對母親說：“母親（原文作婦人），我與你有什么相關，我的時候還沒有到。”（《約翰福音》2:4）當耶穌傳道時，有人提示說母親和兄弟來找包養網dcard他了，他答覆說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？……凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。”（《馬可福音》3：35）對耶穌的這類言行，基督徒當然會別有一番解釋，如認為耶穌并非不孝之人，只是他要孝的是“天上的父”，而非生養他的母親。有鑒于此，有學者將基督宗教的孝和儒家的孝分別稱為“人本之孝”與“神本之孝”的差別[13]。無論若何，耶穌的這些行為，與孟子所描繪的年夜舜感天動地的孝行比擬，無疑是形同天壤（另如儒家“竊負而逃”“親親相隱”甚至“郭巨埋兒”的孝道敘事）。說究竟，基督徒的終極關懷是逝世后的靈魂獲救，而非儒家現世的“天倫之樂”與“光宗耀祖”。

 

第二，從家庭位置的比較看，基督宗教倫理中的夫妻關系比儒家更具同等和獨立性。基督宗教和儒家的女性倫理有良多雷同之處，都請求老婆順服丈夫、堅持貞潔等。如圣徒保羅說：“你們作老婆的，當順服本身的丈夫，好像順服主。因為丈夫是老婆的頭，好像基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，老婆也要怎樣凡事順服丈夫。”（《以弗所書》5:22-24）但總體地看，基督宗教缺少儒家所植根的縱貫式宗法家庭倫理，夫妻雙方的人格位置要相對獨立戰爭等得多。《新約》屢次強調了人在天主前的同等：“你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸于基督的，都是披戴基督了。并不分猶太人，希臘人，自立的，為奴的，或男或女；因為你們在耶穌基督里，都成為一了。”（《加拉太書》3:26-28）依照基督宗教的教理，婚姻是神意下的盟約，夫妻不成分開，漢子要像愛護本身身子一樣愛護老婆：“你們作丈夫的，要愛你們的老婆，正如基督愛教會，為教會舍己”。（《以弗所書》5:25）這類請求，教徒可否真正做到當然另當別論，但基督宗教文明中男女同等的思惟資源無疑比儒家更為豐富，至多在男性對待老婆和母親孰輕孰重的問題上，兩家做出了近乎相反的價值抉擇。即使在怙恃與兒女關系上，基督宗教也強調一種神恩下的伴侶倫理：“你們作兒女的，要在主里聽從怙恃，這是理所當然的。”（《以弗所書》6:1）“你們做父親的,不要惹兒女的氣；只需照著主的教訓和警惕，養育他們。”（《以弗所書》6:4）有了天主這一無與倫比的敬佩感恩對象，基督宗教就不會像儒家那樣嚴苛地請求兒女對怙恃盡孝道。有名基督宗教倫理學家白舍客（台灣包養網Karl-Heinz Peschke）認為，與其他宗教比擬，基督崇奉是最尊敬婦女尊嚴的。“活著界眾多的宗教領袖中，只要耶穌一個人看到，女人與漢子有同樣的價值與位置。”[14]“在基督宗教文明中，婦女們享有的尊重超過她們在年夜部門其他文明所得的重視。”[15]一夫一妻制于今年夜昌于世，學者多認為與基督宗教倡導的男女同等的婚姻倫理有關。

 

假如說基督宗教也有尊卑，重要是“神”“人”兩個世界間的尊卑，而儒家的尊卑，則是分歧成分在現實世界的尊卑。必須承認，儒家也有夫妻同等，丈夫應敬佩老婆的教義。如包養合約《禮記·哀公問》所載孔子對哀公說：“昔三代明王之政，必敬其老婆也，蓋有道焉，妻也者，親之主也，敢不敬與！”《禮記·昏義》：“（夫婦）共勞而食，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑，以親之也。”但這類男女同等的論說畢竟少之又少，更不難被“陽尊陰卑”“夫為妻綱”等實際存在的綱常禮法所歪曲。尤其在秦漢年夜一統之后的皇權軌制下，夫妻變成了類似于父子、君臣的泛政治性關系。如董仲舒所云：“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。陰道無所獨行。”[16]《白虎通義》倡導“三綱六紀”說，更將“夫權”絕對化，強調“一與之齊，終身不改”，以及“婦者，服也，事人者也”。班昭的《女誡》更以女性的口氣強調了男子在婚姻家庭中的卑從位置。在這里，我們也不是不承認，這種“男尊女卑”“夫為婦綱”的儒家倫常在特定的台灣包養網歷史情況下，有其本身的歷史公道性（見后文），但仍不得不指出，夫妻關系一旦父子化和君臣化，男女間的愛情便不難被歪曲，女性的“妻性”之花也就無法不受拘束開放。

 

第三，從夫妻倫理所規范的具體內容看，基督宗教更強調夫妻間的性格之愛，儒家更強調夫妻間的恩惠禮義。一談起基督宗教的性愛倫理觀，許多人難免想起歷史上的禁欲主義，尤其是三、四世紀基督宗教的修道運動和歐洲“暗中”的中世紀，以及離棄世俗情愛世界的修道院軌制等等。但是，這一切，并非基督宗教性愛倫理的焦點體現，更不是基督宗教性愛倫理的所有的。應該辨明，天然情欲是男女雙方締結婚姻、組成家庭并繁衍后代的原始動力之一。無論基督宗教還是儒家，都承認婚內性愛的通情達理性，都強調男女雙方尤其是女性對婚姻的忠貞。相對而言，基督宗教對“性愛”持有更積極和正面的態度，甚至認為“性”是天主賜予人類的禮物，正當的性愛是蒙天主祝願的圣事。據《舊約•創世紀》，天主造了亞當后，認為他一人獨居欠好，遂用他的一根肋骨又造了夏娃，這使得男女成為彼此“骨中的骨，肉中的肉”。在《舊約》的《雅歌》中，豪情的性愛甚至獲得正面的欣賞和贊揚。如謂：“愿他用口與我親嘴，因為你的愛情比酒更美”（《雅歌》1:2）；“愛情，眾水不克不及息滅，洪流也不克不及淹滅；如有人拿家中一切的財寶要換愛情，就全被藐視。”（《雅歌》8:7）這類通篇都瀰漫著熾熱情欲的詩篇，即使可以被解讀出超出性愛的神圣寄意，在儒家經典中也是蹤跡難覓的。這種男女性愛，在儒家的經典中要么以“陰陽和合”一筆帶過，即使出現了，也要盡量回避性愛的意旨。如《詩經》之《關雎》，本是孔子之前詠嘆男女情愛的平易近歌，后儒依然要從“窈窕淑女，寤寐求之。夢寐以求，寤寐思服”的句子中讀出“溫柔敦樸”的“后妃之德”來。[17]依儒家教義，士正人應“賢賢易色”，娶婦首重性格淑貞、端莊嫻靜等賢德，女性的天然理性之美經常被疏忽，甚至被決心回避，因為后者屬于“色”的范疇（盡管實際上很少有人能真正做到）。基督宗教則主張，丈夫要愛老婆：“你們作丈夫的，要愛你們的老婆，正如基督愛教會，為教會舍己。”（《以弗所書》5:25）“丈夫也當照樣愛老婆，好像愛本身的身子，愛老婆即是愛本身了。”（《以弗所書》5:28）“但是你們大家都當愛老婆，好像愛本身一樣，老婆也當敬佩她的丈夫。”（《以弗所書》5:33）與這種夫妻之愛有所分歧，儒式家庭崇尚夫妻之間的琴瑟和諧、相敬如賓，“禮”與“義”的成分遠遠超過“性”與“愛”的成分。孟光與梁鴻“舉案齊眉”的故事尤被傳之為佳話。與此相關，儒家經典觸及夫妻關系時，多重視強調男女有別、夫唱婦隨、貢獻怙恃之類，“性愛”幾乎是完整缺位的。至于《圣經》及諸多神學著作出現的良多“性話題”，如講和、性愉悅、經期性行為、性空想、手淫、強奸、性虐、異性戀、性教導、賣淫、避孕、性變態等等，更完整在儒家圣經賢傳的觸角之外。american學者明恩溥說：“中國的古籍之中完整沒有任何使讀者的心靈變得俗氣的東西。”明恩溥還援用密迪樂的